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第389章 侠之大者,为国为民

  想要达成一个社会目标,活又或者形成一种社会共识,舆论可谓是【贞观帝师】最重要的【贞观帝师】一个环节了。【最新章节阅读】

  尤其是【贞观帝师】在百姓普遍欠缺自主判定能力的【贞观帝师】时代背景下,通过舆论的【贞观帝师】引导就能够在很大的【贞观帝师】程度上指引民意。

  这一点,夏鸿升在当初收复朔方的【贞观帝师】时候就已经确定,也见识到了效果了。

  而欲图树立一个社会风向,榜样也同样重要。

  一个受到人人推崇、崇拜的【贞观帝师】榜样所带来的【贞观帝师】,是【贞观帝师】其崇拜者对其行为的【贞观帝师】模仿、对其目标的【贞观帝师】再现,而当崇拜他的【贞观帝师】人数达到了一定程度的【贞观帝师】话,就能够在社会中形成一定的【贞观帝师】社会风向。

  这个榜样有时候可以是【贞观帝师】一个现实中存在的【贞观帝师】人,也可以是【贞观帝师】一个广为人知的【贞观帝师】虚拟人物。

  侠以武犯禁,夏鸿升想要建立一个集合天下正义侠士的【贞观帝师】组织,一来是【贞观帝师】为了在朝廷深入不了的【贞观帝师】江湖,实现江湖人江湖治,从而维护一个稳定的【贞观帝师】绿林江湖。二来,也能够使朝廷凝聚起来一批能力高强,又愿意为国为民出力的【贞观帝师】高手,来应对威胁。

  夏鸿升想要先树立起来一个榜样,从而引起社会上对这个榜样的【贞观帝师】追崇,如此一来,当可激发一批人,而那些想要加入这个组织的【贞观帝师】江湖人士,也有了一个社会舆论的【贞观帝师】基础。到了那个时候,朝廷推出这个组织,就成了顺应民意,侠客加入这个组织,也不会被人所看低。

  所以这个榜样的【贞观帝师】选取就显得尤为重要了。他首先要是【贞观帝师】一个江湖侠客,身上没有朝廷的【贞观帝师】官场气息,而是【贞观帝师】江湖儿女的【贞观帝师】侠气情义。其次,他的【贞观帝师】行为应当是【贞观帝师】令人敬佩的【贞观帝师】,鼓舞人激励人的【贞观帝师】,让人崇拜的【贞观帝师】。第三,他最终所做的【贞观帝师】事情,应当是【贞观帝师】超脱了普通的【贞观帝师】江湖恩怨情仇的【贞观帝师】范畴,而上升到了家国民族百姓的【贞观帝师】大义层面的【贞观帝师】。

  凡此三点,就是【贞观帝师】夏鸿升所想要树立起来的【贞观帝师】江湖榜样身上最重要的【贞观帝师】三个必备特征。

  考虑到这三个特征。金庸大师笔下的【贞观帝师】那些为国为民的【贞观帝师】侠之大者最为合适不过了。

  “侠之大者,为国为民。”

  在金庸大师的【贞观帝师】武侠小说里,侠义精神和是【贞观帝师】秉承汉魏以来“捐躯赴难国,视死如归”的【贞观帝师】精神的【贞观帝师】。出现了很多救国救民的【贞观帝师】侠客,比如杨过,郭靖,萧峰,石破天等。金庸将这些英雄人物放置与特定的【贞观帝师】历史环境中。以历史的【贞观帝师】真实来烘托人物的【贞观帝师】精神内涵,并且把这种精神内涵与民族大义结合起来。

  比方说杨过在小说里,三番五次的【贞观帝师】想要刺杀郭靖,郭靖不仅是【贞观帝师】武林共仰的【贞观帝师】侠义大者,也是【贞观帝师】民族抗敌前线的【贞观帝师】中流砥柱,而在民族大义与个人恩怨之间,杨过最终还是【贞观帝师】将个人恩怨放下,杨过也最终由一个刺客变成了护卫襄阳的【贞观帝师】战士。这一身份的【贞观帝师】转变和角色的【贞观帝师】转换,也是【贞观帝师】杨过的【贞观帝师】立场和性格关键性的【贞观帝师】转变。不仅是【贞观帝师】小说中最为惊心动魄的【贞观帝师】情节段落,也是【贞观帝师】最能体现出杨过最终以民族大义为重的【贞观帝师】精神的【贞观帝师】段落。更是【贞观帝师】最具象征意义的【贞观帝师】段落。

  金庸将“为国为民,侠之大者”的【贞观帝师】思想贯穿与整部小说之中,从而将传统的【贞观帝师】民族精神推高至新的【贞观帝师】层次。在金庸的【贞观帝师】作品里,如果是【贞观帝师】侠客,作品中体现出来的【贞观帝师】将不再是【贞观帝师】你的【贞观帝师】武功的【贞观帝师】深浅,而是【贞观帝师】你对国家贡献的【贞观帝师】大小。杨过与郭靖返回京城时,在千万百姓的【贞观帝师】眼里,郭靖就是【贞观帝师】一位地地道道的【贞观帝师】英雄,一位真正的【贞观帝师】大侠,而在这时。郭靖也告诉了杨过什么是【贞观帝师】真正的【贞观帝师】大侠,不在于有多么厉害的【贞观帝师】武功,而在于你对国家对人民的【贞观帝师】作为,即侠者内涵。“为国为民,侠之大者”。

  同样的【贞观帝师】侠之大者还有萧峰,且更具有侠者爱国形象。《天龙八部》这部作品,金庸涉及到了辽,西夏,吐蕃。北宋等多个国家的【贞观帝师】利益纠缠。而萧峰有契丹人的【贞观帝师】血统,却生活在汉族。金庸这样的【贞观帝师】安排使得萧峰的【贞观帝师】爱国气节在契丹与大汉民族之间陷入两难。在得辽王不侵犯中原的【贞观帝师】保证后,萧峰随即折剑自杀以谢罪,这就是【贞观帝师】民族矛盾集中在一个人物身上的【贞观帝师】必然结果,也是【贞观帝师】最悲情,最英雄的【贞观帝师】结局。在金庸的【贞观帝师】笔下,萧峰是【贞观帝师】契丹人,又是【贞观帝师】南院大王,皇帝的【贞观帝师】结义兄弟,宋辽开战,在萧峰的【贞观帝师】心里,念念不忘的【贞观帝师】还是【贞观帝师】百姓的【贞观帝师】安危,为难关头,愿以死换得百姓安居。这正是【贞观帝师】一个大侠的【贞观帝师】最高境界,和民族气节的【贞观帝师】最高体现。

  也正是【贞观帝师】这些有血有R的【贞观帝师】人物,让我们不得不折服于萧峰,折服于金庸,折服于他的【贞观帝师】武侠小说。金庸的【贞观帝师】作品里的【贞观帝师】英雄人物,之所以可以走进我们的【贞观帝师】心里,可以与社会结合起来,可以激发人们的【贞观帝师】爱国情怀,是【贞观帝师】因为那些侠客总会被赋予一种使命感,责任感。正是【贞观帝师】这种责任感,激荡着每一位读他的【贞观帝师】人的【贞观帝师】内心,激发起读者自身潜在的【贞观帝师】情感与动力。金庸笔下的【贞观帝师】侠客更多的【贞观帝师】是【贞观帝师】对社会的【贞观帝师】忠诚,对百姓的【贞观帝师】怜惜。金庸的【贞观帝师】作品里面的【贞观帝师】英雄义举,赞颂了各类人物身上的【贞观帝师】“义”,从而使他的【贞观帝师】小说充满了令人热血沸腾的【贞观帝师】英雄侠义精神。而这些“义”最终又汇聚于家、国、民族、百姓的【贞观帝师】“大义”。

  夏鸿升深吸了一口气,铺开纸张提笔写下了几个书名来:《天龙八部》、《S雕英雄传》、《神雕侠侣》。

  当然,里面还有许多时代背景需要做出修改,而又不能够随便编造一个地方一个朝代,那样会降低代入感,所体现的【贞观帝师】爱国情怀就不够贴切,让人看了心中不够同感,效果会大打折扣。所以得从中国原本的【贞观帝师】历史上找出一个类似的【贞观帝师】时代背景,加以再创作。同样的【贞观帝师】,还要根据需要,对里面的【贞观帝师】情节和各个主角的【贞观帝师】戏份加以修改,使之更加能够体现侠客于民族气节的【贞观帝师】结合。

  反正年前这段时间也没有其他的【贞观帝师】事情了,就集中时间赶快将这几本小说给拿来主义了,争取年后就可以立刻开印。

  两市的【贞观帝师】重建工作在春上就能够完成,争取那个时候这些东西都能够印出来,跟上书屋开业。

  明年后半年,恐怕就没有这么多空闲,要腾出时间来聚焦突厥那边了。

  整个大唐现在都已经蓄势待发,都在等着突厥叩关的【贞观帝师】那一刻,以一个正当的【贞观帝师】理由,去对突厥用兵了。(未完待续。)

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