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第490章 是【贞观帝师】个机会

  听袁天罡提起慧彦,夏鸿升就哑然失笑了。

  于是【贞观帝师】做出了一个邀请的【贞观帝师】手势来,对袁天罡说道:“此事另有隐情,还请道长移步书房,容在下再与道长细说。”

  袁天罡不明所以,随夏鸿升一同进去了书房。

  关上门后,二人坐了下来,夏鸿升这才对袁天罡说道:“此事陛下本交代过不得为他人所知,不过在下觉得道长也不是【贞观帝师】外人,且此事究竟也将道门卷入其中,而道长如今可称道门之首也不为过,故而今日且告知道长,还望道长能以大局为重,莫要外传。”

  听见夏鸿升的【贞观帝师】这么说,袁天罡吃了一惊,看看夏鸿升,说道:“听夏侯的【贞观帝师】口气,此事是【贞观帝师】还涉及其他的【贞观帝师】秘辛了?那却是【贞观帝师】贫道多嘴,问了不该问的【贞观帝师】东西。”

  “无妨,此事也本该是【贞观帝师】先与道长商量的【贞观帝师】。”夏鸿升摆了摆手,说道:“其实这世间本无慧彦此人,只是【贞观帝师】在下为了号召天下之人同朝廷一心对付突厥,而杜撰出来的【贞观帝师】一个人物而已。只是【贞观帝师】为了树立一个榜样,教天下人都学他那为国为民的【贞观帝师】气概。却是【贞观帝师】当不得道长的【贞观帝师】谢了。”

  “原来如此!”袁天罡稍微一想,便明白了事情的【贞观帝师】缘由,摇头苦笑了起来:“这……这事情真是【贞观帝师】……贫道还听李道友说陛下感念还其为大唐百姓拳拳之心,故而追封其人。想着全赖夏侯,慧彦道友的【贞观帝师】作为才被世人所知,故而前来道谢,却没曾想到……”

  夏鸿升点点头:“教道长误会了。”

  袁天罡却摇了摇头,又道:“不过,还是【贞观帝师】得谢谢夏侯。其实也无关慧彦此人真假与否,贫道都要代道门谢谢夏侯啊!”

  “哦?却是【贞观帝师】为何?”夏鸿升有些不解,问道。

  “夏侯还不知道,如今我道门可是【贞观帝师】有些不太好过了。那群和尚蛊惑人心,还有些个胡人的【贞观帝师】歪门邪道,都要跟我道门抢夺信徒。夏侯此举。倒是【贞观帝师】又令我道门广得美名,胜出了一筹。”袁天罡笑着对夏鸿升说道:“故而,还是【贞观帝师】要谢谢夏侯了。”

  听见袁天罡的【贞观帝师】话,夏鸿升心中忽而一动。想起来历史上初唐时候是【贞观帝师】有过一次佛道之争,且还演化的【贞观帝师】十分激烈,似乎都已经到了互相动手的【贞观帝师】地步了。

  夏鸿升虽然不相信鬼神之说,不信宗教,但是【贞观帝师】对于道教的【贞观帝师】好感却要多余佛教。

  佛教令人逆来顺受。说的【贞观帝师】不好听一些,就是【贞观帝师】不思进取,安于现状,把此生的【贞观帝师】希望都化为虚无,交给一个飘渺无存的【贞观帝师】来生。

  相比之下,道教虽然也脱离实际,但是【贞观帝师】却好歹叫人争取现世的【贞观帝师】存在。

  佛教和道教的【贞观帝师】最主要的【贞观帝师】区别就是【贞观帝师】对待生和死的【贞观帝师】态度。

  可以说两者是【贞观帝师】截然不同的【贞观帝师】。

  佛教追求的【贞观帝师】目标是【贞观帝师】“涅磐”,脱离生死轮回。佛教认为,人生是【贞观帝师】苦。生是【贞观帝师】苦,死是【贞观帝师】苦。而且这种苦是【贞观帝师】没有尽头的【贞观帝师】。是【贞观帝师】在一个循环往复、不到头的【贞观帝师】生死轮回中。只有实现涅磐,才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢?就是【贞观帝师】人要“觉悟”。佛者,觉也。说到底,就是【贞观帝师】对人生是【贞观帝师】苦的【贞观帝师】觉悟。佛教认为,当你真正认识到人生是【贞观帝师】苦的【贞观帝师】时候,你就“觉悟”了。

  而道教却不同,道教对人生总的【贞观帝师】来说持积极的【贞观帝师】、正面的【贞观帝师】态度的【贞观帝师】。这是【贞观帝师】道教与佛教乃至其他宗教的【贞观帝师】最大不同之处。

  夏鸿升喜欢道教多余佛教的【贞观帝师】最大的【贞观帝师】一点,就是【贞观帝师】道教不追求来世,道教追求现世成仙——神仙是【贞观帝师】这样一种存在,他们具有超人的【贞观帝师】能力。具有无尽的【贞观帝师】寿命,能享受最好的【贞观帝师】供养,能解决任何问题。

  最开始神仙就是【贞观帝师】在世间的【贞观帝师】——也就是【贞观帝师】说道教的【贞观帝师】追求是【贞观帝师】在世为神!在没有后来融合佛教,而把那些神仙放到天上之前。道教的【贞观帝师】精神里,追求的【贞观帝师】还是【贞观帝师】世俗享乐的【贞观帝师】最大化,解决世俗问题能力的【贞观帝师】最大化。

  也就是【贞观帝师】说,道教没觉得这个世界有什么问题,相反道教觉得这个世界很美好,还有更多更美好的【贞观帝师】东西需要你进行修炼才能获得。而且是【贞观帝师】长久的【贞观帝师】获得。

  虽然道教的【贞观帝师】修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的【贞观帝师】看起来很出世的【贞观帝师】要求,但其终极的【贞观帝师】目标其实就和世俗凡人没什么两样,是【贞观帝师】入世的【贞观帝师】。

  而佛教不同,一开始就认为这个世界苦,告诉你不管你现在如何享受,都不会久远,都会最终变苦,并且用轮回说来告诉信徒你的【贞观帝师】未来也会变苦——如果你不跳出轮回的【贞观帝师】话,最终什么都是【贞观帝师】苦的【贞观帝师】,只有彻底的【贞观帝师】寂灭以后剩下的【贞观帝师】才是【贞观帝师】无为法——即所谓涅槃。

  所以,佛教消极,道教积极,佛教厌世,而道教入世。

  因为道教追求长生,追求一种超人的【贞观帝师】能力,追求现世的【贞观帝师】超脱,所以会去研究现实的【贞观帝师】东西。道教为了练就仙丹,炼金术为了练就贤者之石,二者有所相似,都对长生和超自然的【贞观帝师】力量有所追求,并在这种追求中进行各种实验,开辟了化学的【贞观帝师】最初,为化学的【贞观帝师】诞生奠定了基础。而佛教呢,除了让人成为丧失了血性成为逆来顺受的【贞观帝师】顺民之外,对于社会的【贞观帝师】贡献却并不大。

  而教人向善,向来不是【贞观帝师】佛教所独有的【贞观帝师】。

  所以从夏鸿升的【贞观帝师】目的【贞观帝师】上来说,他更加倾向于支持道教,然后改造道教,让道教在追求超自然的【贞观帝师】力量的【贞观帝师】过程中去研究自然现象,去研究自然规律,去触碰物理和化学的【贞观帝师】领域。

  一念之间,夏鸿升心中就迅速闪过了无数念头,片刻之后,盯着袁天罡的【贞观帝师】眼神之中,已经是【贞观帝师】目光灼灼。

  扶持道教,改造道教,是【贞观帝师】夏鸿升早前就一直有的【贞观帝师】念头,有意去同袁天罡、李淳风、孙思邈这些道教之中深负影响力的【贞观帝师】人,除了对于他们个人的【贞观帝师】人格魅力的【贞观帝师】认可之外,其中也有一部分这个原因在里面,不能否认。

  而眼下,不就正是【贞观帝师】一个绝妙的【贞观帝师】好机会?

  佛道之争,最终是【贞观帝师】两败俱伤的【贞观帝师】结局。历史上是【贞观帝师】李世民颁布了诏书,确定了道教的【贞观帝师】地位。但是【贞观帝师】在民间,对于现实就算是【贞观帝师】想要积极,却也没有条件和机会去积极的【贞观帝师】广大贫苦百姓们,心灰意冷之下更容易认同佛教今生受苦,追求来世的【贞观帝师】观念,因此佛教却进一步压榨道教的【贞观帝师】空间,实际上道教在后面过的【贞观帝师】并不太好。

  借着佛道之争的【贞观帝师】机会,岂不是【贞观帝师】可以改造道教,让道教更受人欢迎,更受帝王看重的【贞观帝师】同时,也让道教去多多研究自然现象,探求自然规律?(未完待续。)

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